Обоснование инициативы присуждения премии «Бесстрашное слово» российской женской панк-группе «Pussy Riot»

1. Создание и название группы

Участницы российской женской панк-группы «Pussy Riot» познакомились в ходе московских акций протеста, на демонстрациях движения за свободу собраний, за свободные и справедливые выборы, за равноправие женщин, против дискриминации гомосексуалистов и против вырубки Химкинского леса. Встретились они еще в те времена, когда в Москве собирались лишь сотни, а не десятки тысяч активистов, как в последнее время. Группа была основана в сентябре 2011 г. на акции оппозиции, проходившей в доме отдыха под Москвой. Тогда там присутствовали такие ведущие представители оппозиции как Гарри Каспаров, Алексей Навальный и Борис Немцов. Основание группы было реакцией на неприкрытую и бесцеремонную рокировку власти Дмитрия Медведева и Владимира Путина. Участницы группы намеревались обратить внимание общественности на угрозу возвращения к самодержавию. Оглашение и осознание того, что все было задумано с самого начала, что Медведев был лишь подставной фигурой, в лучшем случае «вице-президентом», а все его сообщения о намеченных политических реформах и модернизации лишь пустой звук, стал для людей, лелеявших надежду на перемены, ударом, словно обухом по голове. При этом необходимо упомянуть, что когда Медведев занял пост президента, многие солистки группы «Pussy Riot» обходили московские и питерские участки милиции для того, чтобы снять со стен портрет Путина и заменить его на портрет Медведева. Тогда еще жила надежда на то, что на смену «управляемой демократии» придет более свободная, настоящая демократия. Однако осознав, что за двенадцатью годами путинской власти последуют еще двенадцать лет, и в итоге Путин будет у власти дольше, чем Леонид Брежнев, люди расторгли действовавший до тех пор общественный договор, гласивший: «Мы обеспечиваем потребление – вы даете нам спокойно править». Такой ход событий вызвал небывалый протест гражданского общества. Как и многие другие россияне, участницы группы «Pussy Riot» не верили в то, что в ходе третьего и четвертого президентства, ставших возможными ввиду нарушения конституции, появится обещанный новый, улучшенный Путин 2.0. Скорее следует ожидать Путина III, который всеми силами будет укреплять власть, накопленное состояние и корпоративную империю – как свои собственные, так и своих приближенных.

Дополнительным импульсом для основания группы послужила Арабская весна и мучительное осознание того, что отважные женщины с площади Тахрир в ходе событий отошли на задний план, оставшись в конечном итоге проигравшими. Находясь так же, как и эти женщины в обществе с глубоко патриархальными традициями, группа «Pussy Riot» хотела заблаговременно противостоять такому развитию. Ведь ни в одной другой европейской стране нет настолько «мужской» политики как в России. Поэтому солистки группы выступают за право женщин на самоопределение и пытаются своими акциями прервать все еще преобладающее стереотипное распределение ролей. Они хотят доказать, что женщины также способны на мужественные акции, что они не являются «слабым полом».

Название группы – это осознанно выбранное пренебрежительное, употребляемое мужчинами обозначение для женщин: «бунт кисок» или «бабий бунт». Одно название уже выражает протест. Тот, кто понимает это название, кто хочет понимать его, мог бы сказать также «женский мятеж». В духе Мартина Лютера женщины учли, как говорит мужская половина простонародья, и выбрали это вызывающее название, подвергнув критике обиходную сексистскую лексику. В обществе, где правит мужской сексизм и гомофобия, а также крепнут тенденции женской дискриминации, не помешает иногда решительно и мужественно подчеркнуть личное право женщины и ее половых органов. В грубом мужском российском мире в обиходе еще и не такие слова. Да, впрочем, и у нас в Германии тоже, как всем известно. Президент Путин с отвращением сказал, что не собирается произносить вслух неприличное название группы. И это говорит тот же человек, который выступая в прямом эфире после подтасованных выборов в Думу, сравнил белые ленточки с контрацептивами. Тот же, кто в ходе конфликта с Грузией заявил, что повесит Саакашвили за яйца. Это излюбленный метод пытки КГБ. На карикатуре В.И. Межлаука, датированной 5 апреля 1930 года и изображающей такую пытку, Сталин написал: «Членам ПБ [Политбюро]. За все нынешние и будущие грехи подвесить Николая Брюханова за яйца; если яйца выдержат, считать его оправданным по суду, если не выдержат, утопить его в реке (И. Ст.)».

«Pussy Riot» - это воплощение жесткого отпора вульгарной речи российских мачо, ответный удар женщин, как эхо возвращающийся к лидерам. Странно только, что возмущение возникает в большинстве своем со стороны мужчин и лишь тогда, когда женщины начинают атаковать этот распространенный шовинизм его же оружием. В Европейском парламенте с успехом прошло чтение «Монологов вагины», содержащих критику обросших корой умозаключений и стереотипных ролей, а также демонстрирующих эмансипационное мышление современных женщин в XXI веке. Думаю, этого должно быть достаточно на тему основания и названия.

2. Выступления и акции

Каждая осуществленная до сих пор акция и каждый перформанс «Pussy Riot» являлись испытанием мужества ради освобождения от страха перед властями. Одно из первых рискованных выступлений группы прошло 14 декабря 2011 года перед тюрьмой, в которой находились под стражей демонстранты, протестовавшие на следующий день после выборов в Думу 4 декабря и выступавшие против фальсификации выборов. Девушки пели песню «Смерть тюрьме, свободу протесту». Иные выступления часто проходили на станциях метро или на Красной площади и длились недолго, чтобы не дать шансов омоновцам. Затем видеоролики этих выступлений распространялись в качестве моментальных записей в Интернете. Большое символическое значение имело выступление группы на Красной площади, поставившее участниц группы в один ряд со многими мужественными советскими женщинами. Не случайно, именно в патриархальных и авторитарных режимах женщины часто возглавляют движение против диктатуры и за демократическое возрождение. Ведь как раз они выиграли бы при этом. Не матросы, а петроградские работницы-текстильщицы по сути дали своим голодным бунтом толчок к Февральской революции 1917 года. За ними шли поколения советских диссиденток, таких как Лидия Чуковская, Евгения Гинзбург и Людмила Алексеева. В 1968 году Лариса Богораз и Наталья Горбаневская – обе матери маленьких детей – развернули на Лобном месте перед Московским Кремлем транспаранты против введения советских войск в Прагу. Уже несколько секунд спустя они были арестованы. Тогда диссидентки были одеты посреди лета в зимнюю одежду, готовясь к исправительному лагерю в Сибири.

Солистки группы «Pussy Riot» были во время своей акции на Лобном месте в летних платьях посреди зимы в знак того, что они перебороли страх перед ссылкой. В русской культуре с ее зачастую грубым языком и непредсказуемым обыденным насилием, для каждого, кто желает быть воспринятым всерьез, мужество – необходимая предпосылка и основная добродетель. Рулевой России Путин не жалея сил и средств культивирует в СМИ свой имидж бесстрашного супермена. Он управляет военными самолетами и подводными лодками, укладывает соперников на лопатки, обнимает тигров, ныряет в поисках затонувшего сокровища, замаскировавшись вожаком стаи, летает на мотодельтаплане с журавлями и разбрасывается жаргонными словечками. Только в январе, когда в Москве против него демонстрировали сотни тысяч людей, он впал в своего рода шоковое остолбенение. Воспользовавшись моментом, группа «Pussy Riot» в феврале попала в это больное, уязвимое место внушающего страх властителя, лихо прогорланив на Красной площади перед Кремлем: «Путин зассал!» Вызывающее страх недержание является самым смехотворным признаком трусости не только в России.

Солистки «Pussy Riot» не намеревались стать известными на весь мир. В очередной раз российские власти своим нежеланием вести диалог и категоричными репрессиями принесли славу трем молодым женщинам, как это уже было ранее со многими диссидентами и деятелями искусства. Один из последних примеров тому - лауреат Нобелевской премии по литературе (1987) Иосиф Бродский, которому, по словам Анны Ахматовой, в 1964 году сделали процессом «биографию». Солистки группы «Pussy Riot» потеряли анонимность, но тем самым стали лицами современной креативной России и молодого движения протеста. Осужденная на условный срок активистка группы Екатерина Самуцевич от имени всей группы решительно отвергла ложное утверждение, что девушки стремились к славе, и отказалась зарабатывать большие деньги с помощью берлинских, лондонских или нью-йоркских концернов. Несмотря на условный срок, она все еще видит свою задачу в российском движении протеста.

3. Вдохновители и творчество

Группа «Pussy Riot» занималась акционным политическим искусством в традиции русского авангарда. Сами они считают себя учениками и наследниками Александра Ивановича Введенского и его принципа «плохой рифмы». Будучи членом ОБЭРИУ (Объединение Реального Искусства), этот поэт восстал против принятых правил и малодушия и стал жертвой сталинского террора. «Pussy Riot» встает в ряд представителей московского концептуализма – советского направления в искусстве 70-х и 80-х годов, иронией разоблачавшее бездушие властей. Это искусство, способное привлекать внимание во времена ущемленной свободы. Если такой вид искусства привел к тому, что люди, которых записали в «чистой воды демократы», показали свое истинное лицо – то оно достигло своей цели. Не так давно российский журнал «Сноб» признал «Pussy Riot» лучшим арт-проектом года, за то, что группа воплощает освежающую креативность и актуальную культуру протеста. В начале января панк-группа удостоится специального приза радиостанции WDR «1Live-корона». Радиостанция считает, что группа продолжает традицию таких представителей протестного искусства как Боб Дилан и «Sex Pistols». Сейчас в Москве проходит крупная выставка Йозефа Бойса. Этот пионер политического перформанса был бы чрезвычайно рад бескомпромиссному вкладу «Pussy Riot» в дело борьбы за свободу. Ведь группе удалось добиться внимания международной общественности и чуть ли не большего резонанса, чем все демократические протесты, нарушения прав человека и убийства журналистов, имевшие место в последние годы. Религиозные, политические, юридические и моральные аспекты дела «Pussy Riot» вызывают оживленные дискуссии также и в Германии.

Внешне участницы группы бросаются в глаза за счет ярких балаклав. Этот артистический прием с одной стороны обеспечивает анонимность и тем самым как бы защищает девушек, а с другой стороны гарантирует, что лица не отвлекают от послания песен. «Pussy Riot» описывает это следующим образом: защищенное масками инкогнито должно придать эмансипационной идее универсальности. Сегодня эти яркие балаклавы являются символом мужественного сопротивления против диктаторского режима. Ведь необходимо особое мастерство, чтобы создать политический бренд и добиться подобного распространения. До сих пор это удавалось лишь немногим. Группа однозначно отказалась заниматься коммерцией, хотя этого трудно избежать. Бренд группы уже сейчас продается во всем мире без согласия участниц. Но ведь и у Че Гевары никто не спрашивал разрешения, помещая его изображение на футболки.

С политической точки зрения, «Pussy Riot» следует феминистским тезисам Джудит Батлер, которой недавно в Церкви Святого Павла во Франкфурте была присуждена премия Адорно. Кроме того, солистки группы чувствуют тесную связь с идеями анархо-индивидуалистов, подчеркивающих независимость личности, отвергающих насилие и делающих ставку на просвещение вместо революции.

Что касается музыкального направления, «Pussy Riot» выбрали панк-рок и вдохновляются творчеством американской панк-группы «Riot Grrrl», а также Нины Хаген. Девушки выбрали панк, потому что он, пользуясь бунтарскими формами выражения, с резкой отчетливостью критикует политическую систему. Нашей мирной протестантской революции это также пошло на пользу. Ведь в ГДР, в отличие от Западной Германии, панк-рок был реакцией на дефицитное общество, для которого была характерна нехватка не только материальных средств, но и элементарных свобод. Панки ГДР пытались преодолеть барьеры тоталитарной системы, которая стремилась к управлению молодежью во всех областях. Молодежь, однако, не давала управлять собой. Ввиду их кричащего внешнего вида и ненормативной эксцентричности их поступков, эти молодые люди считались негативными и декадентскими. Следовательно, они рассматривались как враги народа, жестко преследовались органами государственной безопасности и часто оказывались в тюрьмах. В этом контексте следует напомнить о тюрингенском священнике Вальтере Шиллинге, известном как «панк-пастор» и открывшем двери церкви для этой части бунтующей молодежи.

Может быть, здесь в Виттенберге необходимо еще раз недвусмысленно подчеркнуть, что не только разовая перековка меча в плуг привела в действие антивоенное и протестное движение ГДР. Не в последнюю очередь в это дело внесли свой вклад молодые люди, которые, невзирая на угрозу репрессий, носили на пальто и куртках нашивку «Меч и плуг», созданную много лет до этого Харальдом Бретшнайдером. Блюзовые мессы и панк-концерты в Берлине, Лейпциге и Галле заполняли церкви задолго до первой крупной понедельничной демонстрации. Хотелось бы напомнить о легендарном концерте групп «Die Firma» («Фирма») и «Element of Crime» («Криминальный элемент»), состоявшемся 17 октября 1987 года в Ционскирхе, и о хулиганском нападении нетрезвых скинхедов, оголившее существование неонацистских группировок, на чью деятельность власти до тех пор закрывали глаза. Многие панки принимали активное участие в подпольной работе церкви и в молебнах выявляли вопиющие недостатки. Конечно, нельзя сказать, что они добились краха дисциплинарного режима ГДР. Но они внесли свой вклад в то, что в 1989 году эта система выжила себя. Быть может, это небольшое лирическое отступление в историю панк-музыки поможет проникнуться уважением к данному музыкальному направлению. Хайнер Фридрих Лист из Союза граждан Виттенберга говорит: «Ну, и где тут искусство? Выступать замурованными в церкви, скакать как ненормальные и выкрикивать оскорбительные слова – это ничего общего с искусством не имеет. Это скандал, вот что! Таких людей сажать надо!» Но, высказываясь таким образом, он лишь следует рефлексу наказания и подтверждает свое непонимание искусства. Несомненно, о музыкальных вкусах не спорят. Мартин Лютер придерживался мнения, что музыка прогоняет дьявола. В панк-музыке это раскрывается уже чисто акустически. Лишь невежи считают эту музыку шумом.

4. Обвинение в кощунстве и оскорблении религиозных чувств

Благодаря своему сенсационному панк-молебну в храме Христа Спасителя и последующему преследованию группа обрела всемирную известность. В течение примерно 20 секунд девушки, стоя на коленях, осеняли себя крестным знамением, и всего около 40 секунд длился молебен у иконостаса, пока они не были удалены охранниками. А через несколько дней девушек арестовали. Видео акции доказывает, что в церкви находились лишь несколько охранников и пожилых женщин, ставящих поминальные свечи; и что пения совсем или почти не было слышно. Получивший распространение видеоролик длиной в несколько минут был создан из съемок данной акции и состоявшегося ранее выступления в другой церкви и звуковой дорожки с теперь уже известным текстом. Чтобы оценить его в целом, а не по вырванным из контекста обрывкам слов, необходимо ознакомится с ним. Поэтому здесь приводится полный текст молебна:

Богородица, Дево, Путина прогони

Путина прогони, Путина прогони

 

Черная ряса, золотые погоны

Все прихожане ползут на поклоны

Призрак свободы на небесах

Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах

 

Глава КГБ, их главный святой

Ведет протестующих в СИЗО под конвой

Чтобы Святейшего не оскорбить

Женщинам нужно рожать и любить

 

Срань, срань, срань Господня

Срань, срань, срань Господня

 

Богородица, Дево, стань феминисткой

Стань феминисткой, феминисткой стань

 

Церковная хвала прогнивших вождей

Крестный ход из черных лимузинов

В школу к тебе собирается проповедник

Иди на урок - принеси ему денег!

 

Патриарх Гундяй верит в Путина

Лучше бы в Бога, сука, верил

Пояс девы не заменит митингов -

На протестах с нами Приснодева Мария!

 

Богородица, Дево, Путина прогони

Путина прогони, Путина прогони

С использованием риторики и лексики молебна, а также последовательности повторяющихся строф, походящих на воззвания литании, девушки создали короткую молитву с политическим содержанием. Она не является манифестом, а живет благодаря единству содержания и места исполнения. Участницы группы пронесли лозунг движения протеста «Россия без Путина», который до президентских выборов можно было услышать по всей Москве, в правильный момент к правильному месту. К тому же, в России принято в ситуациях, когда чувствуешь себя беспомощным и слабым, обращаться за помощью к Богородице, моля ее прогнать зло или злоумышленника. Так было во времена страшного царского господства и после Октябрьской революции, когда большевики рушили храмы или использовали их в других целях, преследовали и убивали священников и верующих.

Выставленный в Интернет видеоролик и сопроводительный текст, описывающий политические мотивы панк-молебна, однозначен и вряд ли может оскорбить религиозные чувства. Акцию невозможно назвать нарушением общественного спокойствия, потому что к моменту ее проведения не шло богослужение. Пожалуй, девушки нарушили лишь спокойствие властей. Священники считают скандалом только тот факт, что солистки забрались на возвышение перед иконостасом – что, кстати, снисходительно прощается туристам. Однако, иконостас стал не кулисой, а политическим контекстом для панк-молебна. Спой они: «Богородица, Путина сохрани!», - им бы наверняка ничего не было. А они взывали к Богородице, чтобы она прогнала Путина, и обозвали патриарха, чтобы он выполнял свою истинную миссию. Так кого они хулили? Бога или Путина? Если верить Предстоятелю Русской православной церкви, Путин послан Богом. Патриарх Кирилл I призвал овечек своих, доверять этому человеку, выбрать его и не ходить на демонстрации. Его призыв, согласно которому лучше простоять два дня в очереди, чтобы увидеть пояс Пресвятой Богородицы, должен был держать православных христиан в стороне от демонстраций протеста. Это стало еще одной причиной для создания молебна. Почему именно в Виттенберге возникают такие проблемы? Почему именно там с непониманием реагируют на резкую критику сомнительных провозглашений и махинаций российского духовенства, повторяя такое необоснованное обвинение в ереси и богохульстве? Разве не был пророк Амос, который в конечном итоге оказался прав, изгнан за «помехи богослужению»? И не подобная ли участь постигла Мартина Лютера, когда он высказался против продажи индульгенций? Неужели мы забыли, что Иисус был распят на кресте за богохульство, после того, как высказал критику в адрес первосвященников, книжников и фарисеев?

Обвинение, что они оскорбили панк-молебном религиозные чувства, должно быть тщательно обосновано. Только третья экспертиза прокуратуры пытается доказать это – первые две экспертизы, составленные государственными экспертами, скорее снимали с девушек обвинение. Эта экспертиза ссылается на нормы Трулльского собора VII столетия, запрещающие танцы в церкви, а также на постановления Лаодикийского собора IV века. Как опасны подобные ссылки, становится ясно при подробном ознакомлении с нормами Трулльского собора, которые кроме прочего запрещают, к примеру, общение с евреями и в случае непослушания предусматривают исключение из церковной общины. Если эти нормы будут действительны в России, то Путина придется исключить из церкви, потому что он недавно побывал с визитом в Израиле. Вопрос вот в чем: почему короткая молитва в российской церкви, во время которой девушки не только танцуют, но также приклоняют колени и осеняются крестным знамением, могла оскорбить религиозные чувства? Тем более, что девушки доверяются Богородице и просят ее о помощи, что соответствует непосредственной библейской традиции относительно самосознания этой женщины. Ведь в своей хвалебной песни она говорит: Бог низложил сильных с престолов и вознес смиренных (Лука 1, 52). Очевидно, девушки поняли Евангелие лучше, чем некоторые провозглашающие его.

«Оскорбление религиозных чувств» - сложная и часто обсуждаемая проблематика. Религиозные чувства считаются оскорбленными, когда верующие ощущают, что с религиозными символами (предметами, личностями, идеями и т.д.), за которыми они признают высокий статус достоинства, истины или ценности, обращаются таким образом, который не совместим с данным статусом. При этом у оскорбленных возникают реактивные эмоции, которые выражаются в форме замешательства, возмущения, негодования или раздражения, гнева, мести, вызывая агрессивные импульсы, направленные против тех, кто атаковал «их мир». В автократических системах с унифицированными СМИ этим легко можно пользоваться. То сатанинские стихи или карикатуры, то, как в этом случае, танцующие в церкви женщины, используются в качестве проекции или образа врага для того, чтобы настроить верующих против тех или иных ценностей или нравов. Но религиозные чувства не составляют исключения из правил. Как же обстоит дело с оскорблением моральных, эстетических, феминистских или политических чувств? Может быть в случае «Pussy Riot» мы путаем причину и следствие? Может Кирилл I и Путин III сначала оскорбили чувства девушек? Чувства – это субъективные, сугубо личные инстанции, регулирующие действия человека. Будучи слепыми к истине и лжи, добру и злу, они не являются критерием, который годился бы для расценки истины слов или правомерности деяний. Или как пишет протестантский теолог проф. Фридрих Вильхельм Граф: «Эмоции индивидуальны, они отражают внутренний мир. Что для одних – свято, для других лишь чужое лжеучение. Также как государство не в состоянии юридическими средствами насильно привить хорошие манеры, лучший вкус и повышенную эстетическую чувствительность, также оно не может защитить чувства верующих. Ведь принятая всерьез религиозная вера – это самое заветное, самое личное отдельного индивидуума. Государство, в отличие от Бога, не может заглянуть в сердце человека. Вот барьер, который оно должно признать во имя единой свободы для всех граждан». «Оскорбление религиозных чувств» часто проявляется в нетерпимости. Тот, кто твердо верит, не даст 40-секундной критике ни сбить себя с толку, ни оскорбить. О том, какие причудливые плоды теперь приносит в России обвинение в «оскорблении религиозных чувств», свидетельствует сообщение агентства Интерфакс, согласно которому православные христиане сочли логотип «Apple» антихристианским символом. Верующие и священники, купившие продукты фирмы «Apple» заменили логотип эмблемами с изображением креста, потому что увидели в этом символе оскорбление своих религиозных чувств, так как надкусанное яблоко олицетворяет первородный грех. О чем на самом деле идет речь в случае «Pussy Riot», точно приметила известная актриса Лия Ахеджакова: «Я думаю, что Владимира Владимировича это оскорбило очень. Потому что, когда напрямую обращаются к Богу или Божьей матери с просьбой забрать Путина, это обидно очень». Однако, сам уголовный процесс актриса считает позором для России.

Панк-молебен группы «Pussy Riot» был необычной акцией с резкими движениями, которые, однако, являются легитимным средством пересечения дозволенных границ, в случае, когда государство движется к тотальности, когда необходимо рисковать, чтобы растормошить других. Эта же цель преследовалась при употреблении непристойной лексики, которой в российском обществе в основном пользуются мужчины. По настоянию церкви в государственных школах были отменены уроки по сексуальному образованию. Неужели это действительно так сложно понять: когда Путин говорит, что женщины должны рожать детей и подчиняться мужчинам, им хочется феминистской защиты Богородицы.

О том, каким дальновидным, важным и необходимым был панк-молебен, свидетельствует волна ограничивающих законов, предоставляющих правительству чрезвычайные полномочия. Партия Путина с момента достижения несправедливого большинства в Госдуме протащила целый ряд законов: начиная с ограничения права на проведение демонстраций, навешивания на НПО ярлыка иностранных агентов, закона о клевете, закона о контроле Интернета и заканчивая новым законом о шпионаже. При таком развитии дел, понятны опасения Кремля на счет того, что молитва получит широкое распространение. Ведь она выражает надежды многих: что Россия освободится от ига Газпутина, его выводков силовиков и от коррупции, чтобы дожить наконец-то до демократии и правового государства. Если сегодня кликнуть в Интернете на слова «Богородица, Дево» - а ведь в ГДР многие изучали русский – то появится: «Путина прогони!» Уже тот факт, что это случается сотни тысяч раз, свидетельствует о существующем интересе. Высказывание Фридриха Шорлеммера о том, что девушки хотели просто произвести фурор и сделали ли бы это лучше где-нибудь в общественном бассейне, скорее свидетельствует о непонимании и попытке отмахнуться от протеста как от чего-то смехотворного.

Я при всем желании не вижу, что эта панк-группа представила «религию и веру в смешном свете», как говорит старший пастор г. Виттенберга Зигфрид Каспарик. Даже наоборот: это страстное воззвание к вере и к праведности Божьей. «Pussy Riot» не оскорбили самого святого, а услышанным всем миром криком выступили в защиту свобод и прав человека, которые в России, к сожалению, с согласия церкви постоянно нарушаются. Они сделали то, что нам протестантам должно быть вообще-то знакомо: они свидетельствовали об истине. Или, говоря словами Сергея Баранова, диакона г. Тамбова, который в протест обвинительному приговору девушек отказался от сана православного священнослужителя: «Каждый молится, как может». Он считает, что солистки «Pussy Riot» вскрыли гнойники и нарывы общества, что нужно было сделать уже давно.

Фридрих Шорлеммер мог бы спокойно включить панк-молебен в свое собрание текстов «Это по-протестантски», потому что он, по сути своей, затрагивает принципиальный отказ протестантства от непогрешимости архипастыря. Мартин Лютер не осторожничал словами. Его труды и выступления против махинаций духовенства, вероятно, также воспринимались в те времена благочестивыми христианами как оскорбление религиозных чувств. И все же его прямолинейность продвинула реформацию. С той же прямолинейностью солистки группы употребляют ругательное слово «сука» - вредоносное, неблагодарное существо, священнослужитель, которому бы лучше проповедовать всемогущество Бога, а не власть деспота.

5. Неблагочестивый альянс церкви и Кремля

Согласно статье 14-й конституции Российская Федерация является светским государством. Тем не менее, в настоящее время государственно-церковный симбиоз превосходит все реалии, существовавшие в Российской империи и Византии, где возникли политико-религиозные формы русского православия. В этой системе президент фактически является царем и берет на себя роль спасителя, пользуясь своей должностью и опираясь на свои способности, которые приписываются ему или конструируются СМИ. Главный идеолог Кремля, правая рука Путина и автор концепции «суверенной демократии» Владислав Сурков – в настоящее время исполняющий обязанности куратора по взаимодействию с церковью! – заявил, что России послал Путина Бог. А патриарх даже расценил правление Путина как «чудо Божье». Путин же, в свою очередь, выступает меценатом патриарха, обеспечивая не только моральную, но и экономическую значимость Русской православной церкви. Кирилл I намеревается построить в Москве 200 новых церквей. Государство предоставляет площади под многие из них. Государство и государственная церковь имеют много общего: обе организации строятся на одинаково жесткой иерархии, являются результатом непрозрачных выборов, в равной мере недостаточно демократически легитимированы и имеют одинаково патерналистское мировоззрение. Кремль вернул церкви храмы, монастыри, земельные владения и произведения искусства, даже те, которые попали в музеи легальным путем задолго до Октябрьской революции. Государство предоставило церкви многочисленные налоговые привилегии. Так, Кирилл I, прозванный «табачным патриархом», разбогател на беспошлинном ввозе и продаже сигарет. Хотя он, будучи монахом, должен жить умеренно, патриарх владеет роскошными автомобилями и живет в пентхаусе рядом с Кремлем. Недавно он снова отличился тем, что, как в прежние времена, распорядился заретушировать на фотографии свои дорогие часы марки «Brequet». Священнослужители, наряду с государственными чиновниками высокого ранга и преданными Кремлю олигархами, образуют собой касту неприкасаемых и практически не подвергаются уголовному преследованию. Помимо прочего, их бесцеремонное поведение в уличном движении тоже связано с ненаказуемостью. В свою очередь, священники должны проповедовать послушание властям, угодным Богу, и собирать необходимое большинство для их повторного избрания. Хотя некоторые священнослужители говорили о серьезных фальсификациях на выборах, протоиерей Дмитрий Смирнов, который возглавляет также Синодальный отдел по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями, уже высказывался за введение своего рода конституционной монархии и за отмену всеобщего избирательного права. Право голоса, по его мнению, нужно предоставить только заслуженным гражданам, которые уже сделали что-либо выдающееся, а также имеют безупречную мораль и авторитет в обществе.

У государства и церкви – один и тот же образ врага: Запад, который угрожает России, присылает деньги, миссионеров или влиятельных агентов, превращающих верных подданных в непокорных бунтарей. Когда Путин в связи с массовыми протестами против манипулированных выборов в Думу стал утверждать, что демонстрантам заплатили, а их предводители управляются западными властями, патриарх оказал ему духовную поддержку. Он, мол, уже давно считает этих людей «пятой колонной» римской курии. Они якобы опасаются укрепления Русской православной церкви и возрождения русского национального самосознания. Такие теории заговора – ходовая модель, используемая для объяснения. Когда Кирилла I еще звали Владимиром Михайловичем Гундяевым, у него были довольно хорошие контакты с КГБ. Поэтому и сегодня он не боится соприкасаться с организацией-преемником. В то время как в Хамовническом суде шел процесс над «Pussy Riot», глава Русской православной церкви заложил краеугольный камень нового храма Божьего при Московской академии ФСБ.

Бок о бок борются Путин III и Кирилл I за Россию, отвечающую их представлениям. Россию, которая отвернется от западных ценностей и в гораздо большей мере будет учитывать свои традиционные ценности: наследие православной духовности и славянское мировоззрение. При помощи новой национальной идеи, опирающейся на высокий авторитет церкви, оба хотят вытащить Россию из постсоветского духовного кризиса. Русская православная церковь призвана заполнить ту идеологическую пустоту, которую оставил после себя крах марксизма-ленинизма. Она должна занять место непогрешимой институционализированной морали, как до этого практиковалось коммунистической партией. В борьбе культур патриарх также принимает непосредственное участие. Во время визита в Академию государственной службы он предупреждал будущих госслужащих об опасности, исходящей от либеральной Западной Европы: там живут слабые, приспособившиеся люди, которые ничего не могут противопоставить готовности мусульман идти на жертвы. Стоит ли удивляться, что у молодых людей такие заявления вызывают сомнения, решительное отторжение и даже ускоряют эмиграцию – ведь многие из них воспринимают Западную Европу, опираясь на собственные представления, как привлекательную и живую демократию.

Писатель Виктор Ерофеев указывает на тенденции «иранизации». Православие как государственная религия призвана своими моральными ценностями и нормами внести вклад в формирование самобытности и в интеграцию общества, определять мировоззрение населения и пропагандировать религиозно окрашенный патриотизм. В такой «православной цивилизации» будет однозначно ясно, кто друг, а кто враг. Неслучайно в начале года сирийский диктатор Асад был отмечен премией «Имперская культура», которой Союз писателей России и Русская православная церковь награждает за «серьезный вклад в возрождение русской культуры как в России, так и за рубежом».

«Pussy Riot» направили свой панк-молебен и свои электрогитары не против Бога, а против этого неблагочестивого альянса между троном и алтарем, между Путиным III и Кириллом I, против их злоупотреблений религией и возникновения русско-православного церковного государства.

 6. Произвольное правосудие вместо правового государства

Обвинение и вынесение приговора «Pussy Riot» основывалось на § 213 Уголовного кодекса РФ за «хулиганство по мотивам религиозной ненависти». Такой состав преступления, как кощунство или святотатство отменили с основанием Советского Союза; до сих пор он не введен снова в Уголовный кодекс. Путин, получивший юридическое образование, хотя и провозглашал «диктатуру закона» на время своего правления, но неоднократно доказывал, что диктатуре законы не нужны. Только сейчас Александр Сидякин, в последние месяцы обративший на себя внимание как автор ограничительных законов, внес в Думу законопроект, предусматривающий в будущем наказание за поругание святынь.

Путин выступает верховным судьей, который в еще не завершенных, важных для него судебных процессах заранее дает утвердительный ответ на вопрос о виновности и предписывает соответствующую своим представлениям меру наказания. Так это и случилось в двух процессах против Михаила Ходорковского и Платона Лебедева. В отношении «Pussy Riot», под напором журналистов во время Олимпийских игр в Лондоне, он сказал, что приговор «не должен быть слишком суровым», и что девушки получили хороший урок. С опережающим послушанием этому последовали прокурор, предложивший вместо грозящих семи лет исправительной колонии «всего» три года, и судья, которая всецело в духе слов Путина «смягчила» приговор, вынеся решение о заключении на два года. Под «уроком» цинично понималось мучительное и издевательское предварительное заключение, которое в России служит не только прояснению обстоятельств дела, но и представляет собой часть наказания. Адвоката Сергея Магнитского, абсолютно без вины попавшего в следственный изолятор, избили там до смерти. «Pussy Riot» объявили в изоляторе голодовку, их лишали сна и подвергали многочасовым допросам. Путин же, напротив, расценивал временное задержание трех «панк-провокаторш» в СИЗО № 6 «Печатники», расположенном на окраине Москвы и прозванном «Бастилией», как довольно гуманное по сравнению с тем, что бы могло случиться с ними в исламских государствах. Тот, кто говорит такое, очевидно, распрощался с идеей правового государства и ориентируется на шариат или хорошо знакомые методы КГБ.

Процесс против «Pussy Riot» моментально пролил свет на состояние российского уголовного преследования. Будет ли дан ход преследованию за преступление, зависит не от содеянного, а, зачастую, от того, может ли процесс быть расценен как благоприятный или полезный с точки зрения правящих кругов. Ни одно из более 50 убийств критически настроенных журналистов до сих пор не раскрыто. Преступники и стоящие за ними лица, причастные к убийству Анны Политковской, Натальи Эстемировой, Анастасии Бабуровой, а также к смерти и избиениям многих других, не столь известных по именам личностей, до сих пор находятся на свободе. Тот, кто отважится информировать о политических нарушениях и критиковать правительство, живет, по сути, вне закона. Организованная же преступность, напротив, может надеяться на снисхождение. Так, например, в июне этого года сообщник предводителя банды, обвиняемой в причастности к кровавой мафиозной бойне на юге России, отделался денежным штрафом. А Сергея Соколова, занимающегося расследованиями журналиста и заместителя главного редактора «Новой газеты», глава Следственного комитета Александр Бастрыкин вывез в подмосковный лес и угрожал там застрелить.

Судебный процесс над «Pussy Riot» и вынесенный приговор в невиданном до сих пор масштабе привлекли внимание мировой общественности к бесцеремонному ограничению гражданских прав и отсутствию верховенства закона в России. Началось с того, что вооруженные с головы до ног лица с полицейскими собаками доставили трех женщин в наручниках, будто опасных преступников, в зал суда, в бронированную клетку с пуленепробиваемым стеклом, где до них уже сидели Ходорковский и Лебедев. Не женщины из «Pussy Riot», а государственная власть, очевидно, потеряла всякий стыд. Само же судебное разбирательство выглядело как комбинация средневековой охоты на ведьм и политического показательного процесса. Путин расценил выступление «Pussy Riot» как «шабаш ведьм». Прокурор назвал женщин одержимыми дьяволом панками, которые устроили пляску святого Вита, сатанинским образом дергались, прыгали, высоко задирали ноги, крутили головами, выкрикивая оскорбительные слова, кроме того, носили неподобающую одежду. На самом же деле короткие яркие платьица можно понимать и как реакцию на возмутительное утверждение протоиерея Всеволода Чаплина, Председателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества, что женщины в мини-юбках являются причиной межнациональных конфликтов и сами виноваты в том, если окажутся изнасилованными. Адвокат соистцов даже назвал феминизм женщин из «Pussy Riot» смертным грехом. В соответствии с этим обвинение основывалось на нарушении решения Синода от 691 года, запрещающего танцы в церкви. Здесь напрашивается утверждение Лютера о том, что «и соборы могут ошибаться», которым он поставил индивидуальную свободу совести над авторитарными решениями епископов. Далее речь шла об оскорблении вековых основ Русской православной церкви, о посягательстве на священные христианские ценности, будто бы обвинение составлялось не юристами, а священнослужителями. Правовую основу искать в нем бесполезно, так как соответствующий состав преступления до сих пор не входит в российское уголовное право.

Именно поэтому в данном случае был использован пресловутый «резиновый» параграф о «хулиганстве». Правонарушение определяется в нем намеренно размыто, что уже раньше давало возможность тоталитарным правителям в странах восточного блока осуждать неформальную молодежь и формы поведения, расцененные как декадентские. В ГДР в эту категорию поначалу входили вызывающе ведущие себя подростки, позже – бит-группы, хиппи, бомжи, гаммлеры или панки, которые не соответствовали представлениям о людях развитого социалистического общества. Следует вспомнить о том, что осенью 89-го года полиция арестовывала, избивала и отправляла в сборные колонии тех, кого правительство СЕПГ считало «хулиганами и экстремистами», то есть тех, кто собирался перед лейпцигской церковью Св. Николая, берлинской церковью Св. Софии и Гефсиманской церковью. Такой «быстрый судебный процесс» над хулиганами имеет долгую предысторию. Он сыграл важную роль уже при становлении коммунистического режима, когда велось преследование политических противников. Так, Ленин в своем обращении к народу в ноябре 1917 года призвал установить строжайший революционный порядок, беспощадно подавлять попытки анархии со стороны пьяниц, хулиганов, контрреволюционных юнкеров, сторонников Корнилова и им подобных. Два месяца спустя в своей работе о соревновании он выражается еще определеннее. Там он называет хулиганов, наряду с богатыми, жуликами и тунеядцами «отбросами человечества», «безнадежно гнилыми и омертвевшими членами». Эта «зараза, чума, язва», по мнению Ленина, является наследием капитализма и подлежит искоренению. Именно в отношении одобрения жесткого наказания в среде русского народа следовало бы знать его истоки для «Homo Sovieticus». Подавление и отсутствие свободы имели место так долго, что к ним уже привыкли. Предписываемая конституцией и якобы существующая независимость юстиции на деле оказывается фарсом. Вынеся приговор «Pussy Riot», российское судопроизводство вписывается, скорее, в государственно-авторитарную традицию, тянущуюся с царских времен до Советского Союза.

Многие обстоятельства, сопровождавшие судебное разбирательство, вызывают травматические воспоминания, например, запугивание журналистов и возможных свидетелей, игнорирование заключений экспертов, снимающих вину с подсудимых, давление на адвокатов угрозой лишения их лицензии или запугивание женщин возможностью лишения их родительских прав. Многие свидетельские показания повторялись слово в слово. Один из свидетелей, даже не находившийся в церкви, показал, что он был травматизирован настолько, что должен был просматривать видеоролик снова и снова. Экспертное заключение психолога, считающего Надежду Толоконникову страдающей «расстройством личности» и пока(!) не видящего необходимости в лечении, навязчиво напоминает сфабрикованные медицинские диагнозы, поставленные советским диссидентам. У Толоконниковой это расстройство выражается в ее активной жизненной позиции и склонности к категоричному выражению своего мнения. Екатерина Самуцевич, согласно протоколу судебного заседания, страдает упорством и склонностью к оппозиционным формам поведения, а также к рационализму. «Pussy Riot» якобы оскорбили чувства верующих настолько грубо, что исправление подсудимых возможно только в изоляции от общества, – говорится в мотивировке приговора. Хотя женщины неоднократно извинялись за свой поступок и подчеркивали, что в их намерения не входило оскорбить чувства верующих, и что их панк-молебен был направлен исключительно против злоупотребления религией для сохранения власти Владимира Путина, прокуратура и суд остались при своем мнении, расценив их действия как «религиозную ненависть», и назвали политическую подоплеку «несостоятельной». Обвинительный приговор указывает на то, что феминизм в практикуемой «Pussy Riot» форме привел бы к религиозной ненависти. Насколько далеко в России может нынче зайти «оскорбление религиозных чувств», показал недавний иск к американской поп-звезде Мадонне за «пропаганду гомосексуализма» и требование о компенсации морального ущерба в размере 8 миллионов евро. В августе на своем выступлении в Санкт-Петербурге певица призывала к толерантности по отношению к гомосексуалистам. Этим она якобы оскорбила чувства верующих и нарушила закон, вступивший в силу в марте месяце, который предусматривает наказание за пропаганду гомосексуализма. Очевидно, это было ответной реакцией на призыв Мадонны освободить «Pussy Riot» во время ее концерта в Москве.

В действительности процесс не прояснил вопрос оскорбления верующих, зато в очередной раз явил состояние российского правосудия, отмеченного произволом следователей, прокуроров и судей. Получая указания свыше по телефону, они сами являются частью института политических репрессий. Важнейшим доказательством прокуратуры выступал видеоролик. Речь идет о записи панк-молебна, которая позже, с использованием съемок других акций, была смонтирована в арт-объект. Тот же, кто видел, как все участники процесса, вынужденные стоя внимать изложению дела, начинали шататься от усталости, получил впечатляющую картину состояния общества. Оно вышло из-под контроля. И не потому, что три молодые женщины бросили вызов государственной власти, а потому что страну, подобно кошмару, окутала атмосфера жесткого давления со стороны небольшой правящей группировки, у которой нет идей, и которая не может предложить перспектив. Мера наказания для «Pussy Riot» не стала неожиданностью. Таково положение дел в России. Тот, кто протестует против властей, должен учитывать вероятность жесткого наказания. Этот случай лишь пролил яркий свет на ту несправедливость, которая творится изо дня в день. Часто последней надеждой для решения подобных дел оказывается Европейский суд по правам человека в Страсбурге, который на 40% занят подобными жалобами из России. Процесс против «Pussy Riot» стал только началом лавины процессов – против многих сторонников протестного движения ведется следствие в уголовном порядке. С мая месяца 17 молодых мужчин и женщин находятся в следственном изоляторе по так называемому «Болотному делу». Их обвиняют в том, что накануне инаугурации Путина они устроили массовые беспорядки. Болотная площадь в Москве, на которой зимой прошла первая крупная демонстрация за честные выборы, подобно площади Тахрир, стала символическим местом пробуждения российского гражданского общества. Именно там вооруженные дубинками путинские подразделения взяли в оборот демонстрантов, чтобы запугать умеренных участников.

Закончившееся рассмотрение дела в апелляционном порядке еще раз подтверждает: воля Путина свершилась! В телепередаче по случаю его 60-летия он еще до принятия судом решения подчеркнул: женщины получили то, что они заслужили. Насколько малый вес имеет слово его премьер-министра Медведева, который считает дальнейшее заключение «нецелесообразным», иллюстрирует сложившуюся расстановку сил. Кроме того, стало ясно, насколько предвзято и поверхностно работает политическая юстиция. После семи месяцев предварительного заключения, длящихся целыми днями допросов, показаний свидетелей и имеющихся видеозаписей с камер наблюдения, лишь после приведения доказательств адвокатами, вдруг выяснилось, что Екатерина Самуцевич вообще не участвовала в панк-молебне, так как охранники вывели ее еще в тот момент, когда она доставала свою гитару. В результате ее наказание заменили условным. Для Марии Алёхиной и Надежды Толоконниковой, которых дома ждут маленькие дети, приговор к двум годам колонии был подтвержден – как того и хотелось Путину. Стало ясно: за протест против Путина грозит колония, за попытку протеста – условное наказание. Международные протесты остались без внимания. Это послужило сигналом, прежде всего, для российской оппозиции. Теперь оппозиционеры знают, что ждет их, если они и дальше будут протестовать против власти Газпутина. Кроме того, это было попыткой заткнуть рот несогласным. История оправдает «Pussy Riot». Приблизить этот момент теперь помогут только протесты внутри страны и на международном уровне, а также надежда на Европейский суд по правам человека.

Вершиной цинизма в этой связи стало высказывание председателя коллегии по уголовным делам Мосгорсуда Ларисы Поляковой, заявившей, что на два года колонии Надежда Толоконникова и Мария Алёхина были осуждены уже с учетом смягчающих обстоятельств, так как у них есть малолетние дети. Если бы у них не было детей, то за «танцы и песни в церкви» им дали бы по семь лет. По этой причине ходатайство адвокатов с просьбой отсрочить исполнение приговора, пока дети не повзрослеют, было отклонено, несмотря на то, что такая возможность, в принципе, допускается российским уголовным правом. Хотя закон об исполнении наказаний предусматривает отбытие наказания вблизи места жительства, чтобы не рвался контакт с семьей, осужденных женщин без ведома их родственников отправили в две дальние колонии: Надежду Толоконникову – в мордовскую колонию, находящуюся примерно в 640 км к востоку от Москвы, а Марию Алехину – в колонию Пермской области, примерно в 1400 км от Москвы. Уже при Сталине там располагались трудовые лагеря. 38 лет назад, 30 октября 1974 года заключенные в колониях этих регионов объявили голодовки и провели другие акции протеста. Этот день отмечается как «День политзаключенного в СССР». То, что Россию снова заносит на этот трагический путь, и что в стране снова есть политзаключенные – недобрый знак. Что касается условий содержания в таких исправительных колониях, то недавно одна из бывших заключенных говорила о них, будто цитировала главу «Архипелага ГУЛАГа»: «Атмосфера невыносимая. Повсюду произвол и насилие. На свободе – если тебе суждено отсюда выйти – ты оказываешься больным человеком: как физически, так и психически». Журналист Зоя Светова, которая вместе с представителями неправительственных организаций входит в Общественный совет при Министерстве юстиции, прилагающий усилия к улучшению условий содержания заключенных, говорит, что для женщин из «Pussy Riot» дело усугубляется тем, что их сокамерницы – большей частью уголовницы, такие как торговцы наркотиками и убийцы, которые своими жесткими формами поведения определяют жизнь колонии.

7. Влияние церкви

После ареста трех женщин уже упомянутый спикер Отдела внешних связей Русской православной церкви протоиерей Всеволод Чаплин потребовал жесткого наказания за их действия. По его словам, это «антихристианская идея считать, что Бог всё прощает». Священнослужитель утверждал, что «Pussy Riot» хотели, подобно коммунистам в прежние времена, осквернить церкви, поругать иконы и искоренить веру. О том факте, что женщины заявляли о своем почтении к религии, а Екатерина Самуцевич – верующая христианка, он не упомянул. Тем самым он, в первую очередь, подогрел ненависть в среде противников «Pussy Riot», исходящую от недостаточного знания религии. Эти ярые поборники веры не хотят признать или позабыли о том, что Русская православная церковь по традиции милосердна. В гораздо большей мере спикер патриарха воспользовался образом ветхозаветно-мстительной и карающей церкви. Церкви, тесно переплетенной с государством, которая, очевидно, стремится к христианству без Нагорной проповеди. В своем ответе на это епископ Шиндехютте, возглавляющий отдел внешних связей Евангелической церкви Германии заявил, что для христиан всегда была важна идея отпущения грехов, и что конфликты с церковью должны решаться вне рамок уголовного права.

Однако жесткая позиция вызвала также сомнения и разлад среди российских верующих. Константин Сонин, ведущий колонку в газете «Ведомости», назвал позицию церкви «самой серьезной ошибкой церкви с 1901 года». Тогда Русская православная церковь отлучила от церкви престарелого писателя Льва Толстого, за то, что тот критиковал практикуемые ритуальные формы религиозности и написал книгу «Царство Божие внутри вас». Только когда в деле «Pussy Riot» верующие не высказали ожидаемого одобрения, и возникло ощущение утраты церковью своего авторитета, было сделано заявление о том, что женщин нужно помиловать, если они раскаются в своем поступке.

Еще до этого требования женщины уже извинились перед всеми верующими и убедительно заверили, что в их намерения никоим образом не входило оскорбление религиозных чувств. Но они не хотели и не хотят отказаться от своего политического молебна и признать свою вину. Это напоминает о Мартине Лютере. Он тоже был бунтарем, когда в свое время восстал против церковных властей и на рейхстаге в Вормсе не отрекся от своих тезисов, хотя и понимал, что это может стоить ему жизни. Опираясь на «свободу христианина», он сказал: «А поскольку моя совесть в плену у Слов Бога, я ни от чего не могу и не хочу отрекаться, потому что опасно и невозможно идти против совести. Да поможет мне Бог. Аминь». Подобно лютеровскому «На том стою. Я не могу иначе», на своем стояли и молодые женщины перед Хамовническим судом города Москвы. Они показали бесстрашие, усвоив кредо из великого романа Булгакова «Мастер и Маргарита», что нет большего греха, чем трусость.

8. Отсутствие культуры памяти и ответственности

Соистцы высказали мнение, что «Pussy Riot» осквернили самое священное место Русской православной церкви. Эту точку зрения церковь не разделила, так как возможность повторного освящения храма не рассматривалась. Кафедральный собор Христа Спасителя никогда не был самым священным местом в истории Русской православной церкви. Таковыми можно считать другие храмы, например Софийский собор в Новгородском детинце.

Строительство кафедрального собора Христа Спасителя, начатое в ознаменование победы над Наполеоном в 1812-м году, было закончено в 1883-м году. Этот храм никогда не был особо любим верующими. Зато с самого начала он стал символизировать симбиоз государства и церкви. В декабре 1931 года из соображений «религиозной ненависти» собор взорвали по требованию Сталина, а приказ отдал Каганович. На месте храма предполагалось возвести «Дворец Советов». Так как строительство оказалось очень сложным, работы были прерваны войной, а после смерти Сталина интерес к изначальному проекту угас, с 1960 года котлован использовали под открытый плавательный бассейн «Москва». В начале 90-х годов пришедший в негодность бассейн снесли. Президент Борис Ельцин издал указ о восстановлении собора – через частный фонд, из дешевых строительных материалов, силами рабочих из Турции. Рок-исполнитель Борис Гребенщиков пел затем в своей популярной песне: «Турки строят муляжи святой Руси за полчаса». 31 декабря 1999 года, в день инаугурации президента Владимира Путина, помпезный римейк главной церкви России открыл свои двери верующим.

О том, как Русская православная церковь сама чтит свою святыню, можно спорить. Сегодня на цокольном этаже собора ведется обширная торговля церковной утварью и располагаются сувенирные киоски, на территории храма работают прачечная и автомойка, здесь проводятся банкеты и свадьбы, организуемые собственной службой церкви. Многие видят в ней коррумпированную церковь, ориентированную на власть и роскошь. Поэтому логично, что «Pussy Riot» выбрали именно это место для своего панк-молебна. Здесь напрашивается сравнение с очищением храма Христом: «написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Евангелие от Матвея 21, 13).

В связи с «Pussy Riot» Путин подчеркнул, что государство охраняет церковь и указал на ее притеснение в советские времена. Его страна помнит о разрушениях церквей и притеснениях верующих. Однако он не упоминает о том, что преследование христиан велось, в первую очередь, советской службой госбезопасности – КГБ, сотрудником которого Путин был многие годы, до последнего. От Лубянки, где располагалось главное здание КГБ в Москве, до работающего круглый год бассейна «Москва» было рукой подать. Многие из «чекистов», и сегодня интегрированные в систему власти Путина, не испытывали угрызений совести после «работы» пойти покупаться в столь священном ныне месте. У этих людей были отцы и матери, которые с удовольствием наблюдали за тем, как взрывают кафедральный собор Христа Спасителя, так как религия считалась опиумом для народа. Атакуя это ханжество, когда после такого жесткого курса лечения воздержанием многие из них, не испытывая раскаяния и ответственности за свои прежние поступки, вдруг стали набожными, «Pussy Riot» ударили по больному. Отсутствие культуры памяти и нежелание анализировать минувшее, уже многие годы препятствует также деятельности общества «Мемориал». Ни одного из виновных никогда не привлекали к ответственности за «оскорбление религиозных чувств». О вине за разрушение культуры, за деформацию человечности, за смерть миллионов людей практически не говорят публично. Сегодня тогдашние функционеры возглавляют государственный аппарат и обороняются от критики, обвиняя в преступлениях тех, кто их критикует. Стоит ли удивляться, что снова растет уважение к Сталину, которого почитают как основателя великой державы, которая, несмотря на все, отчасти необходимые репрессии, служила национальным интересам.

9. Манипуляция общественным мнением и просчеты

После ареста трех из пяти членов группы, присутствовавших в соборе Христа Спасителя, государственные средства массовой информации, подконтрольные Кремлю, используя всевозможные демагогические уловки и не проронив ни слова о политическом содержании, представили выступление «Pussy Riot» как богохульство и шабаш ведьм. Журналист Аркадий Мамонтов, известный своими пропагандистскими репортажами, внес в это особый вклад на государственном телеканале «Россия-1». В своем фильме-страшилке, сопровождаемом угрожающей музыкой, он выставил воинствующих феминисток и обольщенных подростков как новых преследователей Русской православной церкви. На всё это накладывался видеоряд с якобы демонически улыбающимися обвиняемыми. Кроме того, террористы, совершившие теракт на Олимпийских играх в Мюнхене в 1972-м году, носили черные маски. Как будто от так называемой «пляски святого Вита» ведет прямой путь к убийству заложников. Явную визуальную разницу между черными масками специального подразделения ОМОНА и пестрыми вязаными балаклавами, которые женщины использовали, скорее, в плане насмешки, зритель должен уж заметить сам. В любом случае, государственные СМИ приложили все возможные усилия к тому, чтобы выставить женщин «посланницами  дьявола», «порождениями ада», «одержимыми демонами», и «развратными шлюхами». В этой средневековой охоте на ведьм не было и недостатка в публичных мнениях: например, философ правого толка Александр Дугин считает, что женщины «заслуживают, наверное, сожжения на костре!». О том, какое влияние оказывает подобное освещение событий и эти комментарии, можно судить по опросам общественного мнения. Поначалу верующие не чувствовали себя оскорбленными, такое чувство возникло лишь после соответствующей трактовки выступления средствами массовой информации. В первую очередь для людей, живущих вне таких мегаполисов как Москва и Санкт-Петербург, государственное телевидение часто является единственным источником информации. Стоит ли удивляться тому, что после освещения событий в СМИ, большинство россиян негативно отнеслось к перфомансу, а примерно половина опрошенных считала наказание, пусть даже не столь жесткое, справедливым. Однако в отношении уголовного процесса тенденция сместилась, так как подавляющее большинство не доверяет юстиции и не считает ее независимой.

Кроме того, были высказаны и другие абсурдные утверждения, направленные на выставление «Pussy Riot» в неверном свете:

1. Из того факта, что Надежда Толоконникова раньше участвовала в акциях арт-группы «Война», сооснователем которой был Петр Верзилов (ныне ее супруг), была выстроена связь между «Войной» и «Pussy Riot». «Война» уже привлекала к себе внимание провокационными перформансами, которые, соответственно, навесили на женщин. В частности, Путин, который высказался в заказных интервью по поводу «Pussy Riot» ни словом не упомянул их акции, а в деталях изображал спорные выступления «Войны», чтобы приписать женщинам непристойные намерения и выставить их акционное искусство как близкое порнографии. При этом необходимо упомянуть, что участники арт-группы «Война» были в апреле 2011 года удостоены премии Всероссийского конкурса в области современного визуального искусства Инновация, учрежденного Министерством культуры РФ, за сенсационную акцию на Литейном мосту в Санкт-Петербурге (гигантский фаллос напротив здания ФСБ). Кроме того, группа стала куратором 7-ой Берлинской биеннале современного искусства. Однако президент Путин способен своей подлой демагогией извратить послания этой группы в прямую противоположность. Так, например, он назвал «символическое повешение» в московском супермаркете антисемитской акцией, хотя на самом деле акция была однозначно направлена на предотвращение угрозы дальнейшего распространения ксенофобии, гомофобии и антисемитизма, разжигаемых мэром Москвы.
2. Журналист Мориц Гатманн, который через близкое Кремлю электронное издание russland-heute.de рассказывает нам интересные истории из России, в связи с этим выдвинул в воскресном выпуске газеты «Франкфуртер альгемайне цайтунг» абсурдную теорию: «акционистки напоминают своими вульгарными провокациями первое поколение РАФ». «Эксперт по России» Хайнц Вемайер сразу же раздражается: «Даже представить себе нельзя, что в Германии может родиться стимул поощрять 10 тысячами евро похожие криминальные, воинствующие группы, выступающие против самого святого, что есть в России – церкви». Такие нелепые мысли, очевидно, возникают в том случае, если без знания и понимания развития российской оппозиции переносить западно-немецкий опыт на нынешнюю российскую ситуацию. «Pussy Riot» подали жалобу в Немецкий совет прессы на эту статью, так как в нее вошли непроверенные слухи из окологосударственных российских СМИ, а «сравнение с терроризмом» является вводящим в заблуждение и клеветническим суждением.
3. Рискованным и неподтвержденным является также тезис, что Путину процессом над «Pussy Riot» удалось расколоть оппозицию. У неоднородной оппозиции, состоящей из либералов, социалистов, коммунистов, анархистов, националистов и молодых интересующихся политикой граждан мегаполисов нет единой программы, их объединяет только одна всё еще имеющая значимость идея: «Россия без Путина». Это включает и такие требования как свободные и справедливые выборы, свобода слова и демонстраций, борьба с коррупцией и освобождение всех политических заключенных. Последнее требование оппозиция выдвинула единодушно и в отношении солисток «Pussy Riot», которых организация «Amnesty International» признала политическими заключенными. Неоднозначность мнений по поводу их акции в кафедральном соборе Христа Спасителя доказывает лишь то, что женщины вызвали в обществе ожесточенную дискуссию о связях государства, церкви и юстиции. Раскол в российском обществе возник из-за подтасованных выборов в Думу. Демонстрации протеста становятся малочисленнее с тех пор, как силы безопасности и послушные суды при моральной поддержке церкви дали бунтарям урок страха. Оппозицию ослабило также упрощенное создание партий, преподнесенное Кремлем как либерализация, в результате которого на настоящий момент зарегистрировано свыше 180 партий. Такой шаг усугубил раскол общества, расширив ассортимент инструментов мнимой демократии и злоупотреблений. Так, на последних выборах в местные органы власти выдвигались кандидаты, которые незадолго до выборов на скорую руку присоединились к правящей партии, либо отозвали затем свою кандидатуру, либо же служили только для того, чтобы отобрать голоса у перспективных оппозиционных кандидатов. Тем не менее, организованные в Интернете выборы Координационного совета оппозиции из 45 человек показали, насколько стоек и жизнеспособен протест гражданского общества.
4. Российское правительство с согласия немецкого правоведа Клауса Фолька открыло для себя уголовное право Германии в качестве аргумента против критики приговора. В соответствии с этим высказывается мнение, что акция «Pussy Riot» в Германии была бы наказана подобным образом. Такое ложное истолкование основательно опроверг Петер Франк, спикер секции юристов в «Amnesty», в своей статье, опубликованной в газете «taz». Никого до сих пор не помещали в следственный изолятор по подозрению в подобном правонарушении. Лишение свободы за такие действия в Германии на практике даже не рассматривается. Генри Резник 1938-го года рождения, адвокат и президент Адвокатской палаты Москвы, в «Новой газете» подчеркивает, что навидался всякого в отношении российских судов, предвзятость которых в пользу обвинения носит хронический характер. И все-таки приговор, вынесенный «Pussy Riot» потряс его смесью очевидного непрофессионализма и полного пренебрежения канонами судопроизводства. С самого начала суд сделал все возможное, чтобы административное правонарушение трактовалось как уголовное преступление, чтобы дать другим наглядный урок.
5. Неверную оценку дает и тот, кто говорит, что у нас тоже вызвало бы возмущение, если бы кто-нибудь в Кёльнском соборе, в Марбургском соборе или Соборе святого Петра устроил дебош и оскорбил бы архиепископа Цоллича, предстоятеля Шнайдера или Папу Бенедикта. Подобное правонарушение не являлось бы богохульством и повлекло бы за собой, в крайнем случае, административное наказание. Только продумав эту мысль до конца, становится ясно, насколько абсурдно вышеприведенное умозаключение. Почему же никто не делает ничего подобного? Почему у нас ни одна группа протестующих или панк-группа не идет в церковь и не просит Пресвятую деву Марию или Бога избавить Германию от Ангелы Меркель и не требует от руководства церкви верить в Бога, а не в канцлера? Потому что здесь не такая ситуация, как в России, и есть другие возможности и пути выразить свое недовольство: свободная пресса, неограниченная свобода демонстраций, оппозиция, не подвергающаяся опасностям и действующая беспрепятственно, независимые суды, честные и проводимые по закону демократические выборы. Только в государстве, в котором президента и его систему власти нельзя сменить путем выборов, так как они контролируются и манипулируются, а парламент и юстиция фактически относятся к репрессивному аппарату, имеется спрос на по-настоящему креативные формы гражданского мужества. Даже сама Русская православная церковь предусматривает в своей «Социальной доктрине» 2000 года право на неповиновение православных христиан, «в случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты». Именно этого боится Путин. Возможно, дебош начался бы и в Соборе святого Петра, если бы Папа Бенедикт расценил время правления Берлускони как чудо Господне и провозгласил бы, что ему можно доверять и нужно выбрать его снова!

 10. Бесстрашные слова

«Pussy Riot» удалось обнажить сущность путинского государства. Мужественно, креативно и энергично они выразили протест против господствующей надо всем авторитарной системы и против неблагочестивого альянса Кремля и церкви. Не только своими акциями флешмоба и панк-молебном в соборе Христа Спасителя, но также своими умными интервью и бесстрашным поведением перед судом они разоблачили деспотичный характер и юридический произвол. Бесстрашные слова их заключительных речей опираются на убеждение Солженицына из его романа «В круге первом», что «слово разрушит бетон».

Международный литературный фестиваль в Берлине обратился с призывом устроить всемирные чтения выдержек из речей «Pussy Riot» перед судом. Призыв подписали, помимо прочих, лауреаты Нобелевской премии Марио Варгас Льоса и Эльфриде Елинек. Чтения планируются на 12 декабря, то есть день, когда в 1993-м году состоялось всенародное голосование по принятию проекта Конституции Российской Федерации. Демократические основные права, гарантируемые этой конституцией, систематически нарушаются президентом, правительством и правящей партией.

Имеет смысл заблаговременно прочесть эти высказывания (www. memorial-de. blogspot. be/2012/08/pussy-riot-schlusswort-von-nadja.html), чтобы осознать, в каких условиях и в чем находит сегодня выражение «бесстрашное выступление», за которое женщины готовы «впасть в немилость».

Это было страстное выражение недовольства и гражданское неповиновение, направленное против произвола, притеснения, апатии и цинизма или, как сказала Надежда Толоконникова в своей речи из стеклянной клетки:

«Мы искали настоящей искренности и простоты и нашли их в панк-выступлении.

Страстность, откровенность, наивность выше лицемерия, лукавства, напускной благопристойности, маскирующей преступления. Первые лица государства стоят в храме с правильными лицами, но, лукавя, грешат куда больше нашего. Мы делаем наши политические панк-концерты, потому что в российской госсистеме царит такая закостенелость, закрытость и кастовость, а проводимая политика подчинена лишь узким корпоративным интересам настолько, что нам от одного российского воздуха больно. Нас категорически не устраивает, заставляет действовать и жить политически использование принудительных и силовых методов для регулирования социальных процессов. Ситуация, когда важнейшие политические институты — дисциплинарные структуры государства, силовые органы, армия, полиция, спецслужбы и соответствующие им средства обеспечения политической стабильности, тюрьмы, превентивное задержание, механизмы жесткого контроля за поведением граждан. Нас не устраивает также вынужденная гражданская пассивность большей части населения, а также полное доминирование структур исполнительной власти над законодательной и судебной.»

Если на одну чашу весов положить Лютера со всеми его достижениями, то любой из прежних лауреатов покажется слишком легковесным. Но тот, кто ограничивает «Pussy Riot» лишь одним панк-молебном в соборе Христа Спасителя, мыслит поверхностно. Они показали лицо – молодое лицо образованного, протестующего городского среднего слоя, который нужен России для ее модернизации. Лютер в Вормсе и «Pussy Riot» перед московским судом, конечно, разные пары обуви – старая и новая, но они подходят на одну колодку. Они тоже не покорились, ни от чего не отреклись и ссылались на свою совесть. «Pussy Riot» бесстрашно объявили войну ханжеству, и поэтому заслуживают премии памятных мест Лютера.

Вернер Шульц, немецкий правозащитник и Депутат Европейского Парламента, Союз 90/Зелёные, Германия